PGB: “Nuestras canciones hablan sobre la represión y abuso de la autoridad”

Rodolfo Montes de Oca

PGB es el acrónimo de “Pacos y Guardias Bastardos” una banda que parece surgir de las entrañas de Palaima en plena Guarimba de 2014. Conversamos con estos jóvenes que entre la música estridente y el anarquismo trata de aportar para el hundimiento del poder en Venezuela, aquí les va:

1.¿Cuándo surgen Pacos y Guardias Bastardos (P.G.B.) como banda y quienes lo integran?

Diego Díaz: Todo comenzó con un tributo a una banda de Ska española en la cual yo solía ser  un gran seguidor. De esa fallida experiencia quedaron las ganas de llevar un mensaje contundente sobre una realidad social nacional y mundial. Desde hace muchos años me siento una persona antisistema, antifascista y libertario, en base a esto decidí formar una banda que me sirviera como un canal por el cual hacer eco del grito interior de mi inconformidad.

Bajo este proceso, en el primero que pensé fue en nuestro vocalista Gustavo Garrido quien considero un hermano, con el cual he vivido gran parte de mi vida luchando junto a él y desde tiempos de liceo teníamos la idea de formar una banda, idea que ahora se iba a materializar, después de tantos años. Nuestro bajista vino desde el intento de tributo, un excelente músico y arreglista, sin lugar a dudas la mejor pieza de P.G.B. con solo 4 cuerdas Ricardo Wesker. El guitarrista solista es Eduardo Ríos el cual es un gran amigo, que conocí en la calle Carabobo, en el casco central de nuestra ciudad durante un toque tributo a alguna banda de nuestra cultura, a la fecha de hoy un gran amigo y colega que ha crecido mucho a nivel musical. Nuestro primer baterista fue Kenneth Williams Dickson el cual es un colega de la carrera que estudio, que también me venía acompañando desde el intento de tributo, el cual luego por cuestiones de la vida, tuvo que dejar la banda y remplazamos por Estevan Colina, una verdadera bestia en las pipas, la más nueva pero sin lugar a dudas la pieza más poderosa que en este momento integra la banda. Por último yo en la guitarra rítmica y en su mayor parte la composición musical.

¿Cómo definen su propuesta musical y cuáles son sus principales influencias?

Eduardo Ríos: Nuestra propuesta musical se basa en llevar un mensaje al público al cambio general de la sociedad, haciendo ver la realidad de los hechos y acontecimientos que se han venido recentando durante cierto tiempo en nuestro país. Nuestra propuesta musical también se basa en la libre expresión de los pensamientos, de los estigmas, criterios e ideologías implementadas por las mentes corruptas de nuestro país.

Estevan Colina: La mayoría de nuestras canciones hablan sobre la represión y abuso de la autoridad en diferentes ámbitos de la vida, donde se refleja el disgusto sentido hacia estas situaciones que se viven en cualquier parte del mundo y sobre todo actualmente en nuestro país (Venezuela), también se abarcan temas como la  camaradería y la sátira, musicalmente existen diversas influencias por parte de cada integrante, yo por mi parte incorporo arreglos de estilos como thrash, groove, crossover, hardcore y alternativo, agregando algo más de dinamismo, ritmo y velocidad, tratando de añadir algo distinto a lo que es el punk tradicional, sin dejar de lado la esencia de este género.

Diego Díaz: Nuestra propuesta musical, considero yo, ha sido muy original a nivel de género (sub género) el cual nació en un momento donde la movida regional y nacional estaba atestada de bandas extremas y sobre saturadas de velocidad y técnicas comprimidas, en muchos momentos mal ejecutada. A esto creo yo que se debe nuestra simpatía con nuestros colegas en la movida, siendo una banda de Street Punk, un género muy conocido en Europa pero con muy poca concurrencia en este lado del mundo y mucho menos en Venezuela o el Zulia. Nosotros como banda tenemos lo mejor de los dos mundos que conforman la población guerrera de nuestra cultura, debido a que tenemos riff poderosos y tresillos pesados a altas velocidades, voces guturales, batería D-beat y Blast-Beat pero a su vez ritmos más cadenciados, típicos del punk, funk de parte de nuestro bajista y solos provenientes de las puertas del infierno gracias a nuestro guitarrista solista. Como banda tenemos influencias provenientes de muchos sitios, pero podría decirse que la banda tiene mucho sonido a bandas ibéricas de Street Punk y Punk and Roll como Non Servium, Kaos Urbano, Ignotus, como también bandas de Thrash Metal y Crossover como Motorhead, Municipal Waste, Toxic Holocaust, D.R.I, Anthrax y muchas más bandas. En lo personal intento introducir en mi composición y los riff de la banda a mi mayor influencia personal Dimebag Darrel.

Gustavo Garrido: Realmente poco convencional, distinta, casi rozando lo extraño y arriesgado. No solo hacemos punk, lo batimos, combinamos, volteamos de cabeza, lanzamos aquí y allá, el punk es la pared en donde hacemos grafitis con tintas que no son para hacer grafitis.

Entre los miembros de P.G.B., las influencias son realmente variadas, incluso algunas veces distantes y eso hace que tengamos una visión mucho más amplia de lo que aportamos artísticamente a la banda. Conducimos en reversa mirando hacia adelante, y nos sale muy bien.

¿Cómo es ser punk y contestarlo en la Venezuela socialista del siglo XXI?

Eduardo Ríos: En lo personal mi ideología de ser punk es un poco vaga, ya que yo no sigo ese estilo de vida al 100x100. Mis pensamientos e ideas se basan en los de un anarquista, ahora me dirán que anarquista y punk son algo parecidos pero para mí no, solo daré mi opinión en cuanto a mi punto de vista; ¿Qué es para mí un anarquista? Significa ser una persona de libre pensamiento, de ver más allá de los estigmas, de tener pensamientos e ideas que transciendan a través del tiempo, innovar, auto dependencia y surgimiento de mi propia persona sin represiones de una sociedad sobre valorada o idealizada.

Estevan Colina: Sinceramente nunca me he autodenominado punk, ya que considero que encasillarme en cualquier estilo de vida limitaría mi forma de pensar y mi forma de ser, y es que encasillandonos es la forma en la que nos discrimina la sociedad.

Esto no quiere decir que vea mal ser punk, al contrario me parece genial siempre que sea de corazón y nunca dejes de ser tú mismo. En la "Venezuela socialista del siglo XXI" sigues siendo mal visto si no eres como el ciudadano promedio.

Diego Díaz: He tenido la oportunidad de convivir con muchos punks y es una pregunta muy subjetiva, ya que la definición de punk varía según cada persona. Aun así pienso que las personas libertarias somos necesarias. Toda cultura; Skinhead, Punk, Metalhead, Hardcore, Rocker o cualquier persona alternativa es necesaria para combatir al sistema.

Ricardo Wesker: Ser punk en esta Venezuela para mí es igual que en casi cualquier país, donde miremos hay cientos de problemas social/políticos, tantos que podemos quejarnos por 3 discos más.

Gustavo Garrido: Nada fácil, de hecho, no es solo ser punk, el simple hecho de representar a una cultura, comunidad, grupo, llámenlo como quieran, suele ser motivo de escándalos realmente estúpidos entre la sociedad civil que desconoce las verdaderas motivaciones que nos hacen “ser así”. Pero, yo personalmente, entiendo que la sociedad nos vea de ese modo, por la falta de información y el consecuente desconocimiento hacia cosas distintas a lo “criollo”, digno de países tercermundistas ¿no? El punk es simple, es hacer las cosas tú mismo, por ti mismo, a tu manera, sin esperar la aprobación de nada ni nadie. Así es el rock, el metal, así está escrito en los primeros pilares.

¿Consideran que las bandas musicales también deben hacer activismo social?

Estevan Colina: Activistas sociales sí, siempre deben serlo. Activistas políticos ¡NO!

Diego Díaz: hoy, mañana y siempre.

Gustavo Garrido Solo diré, que el punk nació siendo activismo social… Va en nuestro ADN.

Para finalizar... ¿Cuáles son las próximas actividades que tienen como banda?

Eduardo Ríos: Lanzamiento de nuestro primer material, producción de nuevos temas.

Estevan Colina: Lo primerísimo y principal es tener listo nuestro EP, luego posiblemente hacer un videoclip para promocionarlo y tocar en Mordor.

Diego Díaz: Culminar nuestra primera producción musical, producciones audiovisuales y por supuesto, llegar a la movida internacional.

Gustavo Garrido: Finalizar nuestro tan prometido y esperado EP, el cual ha sido bastante difícil para novatos como nosotros. Sin embargo, la paciencia valdrá la pena, el trabajo que hemos compuesto es realmente digno para pasarse de generación a generación. Seguiremos trabajando en la expansión de nuestra propuesta en los distintos medios que se nos atraviesen por delante, o por detrás.

Mar de Rabia: “la historia se repite el enemigo en casa todos como hermanos mintiéndonos”

Rodolfo Montes de Oca

El malestar esta en todos lados y Maracaibo no es la excepción, haciendo honor a su nombre, estos maracuchos llegan cargados de ganas de protestar. Converse rápidamente con Juan Pablo Nuñez sobre este nuevo proyecto musical, aquí se los dejo:

Para comenzar hablemos un poco de la banda: ¿Cuándo surgen Mar de Rabia, Porque ese nombre y cuáles son sus principales influencias? 

Saludos Bro, Mar de Rabia es un proyecto que nace de la necesidad de expresar y desahogar toda la mierda que vivimos a diario. Despertar y romper con las costumbres y resignaciones impuestas. El nombre nos pareció adecuado de varias ideas, este representa lo que queríamos transmitir. Influencias pues el día a día el hundimiento de nosotros mismos en este pantano  y nuestro esfuerzo por sobrevivir y no morir convertidos en bolas de mierda. Musicalmente Mar de rabia tiene de todo, cada uno de nosotros escucha de todo.

¿Cómo está la escena rockera en Maracaibo? ¿Siguen vistiendo de negro con ese sol inclemente?

Pues, en esta ciudad nada es normal, el infierno en la tierra a diario, la guerra, solo les importa lo que no necesitan, ciudad en ruinas sufrió una explosión, deshumanización. El negro es el luto y el sol el detonante de la hostilidad plena desmedida. Lo que hacemos es recortar las mangas de las franelas negras y los pantalones también. A las cotizas les ponemos taches para no perder la esencia.

¿Cómo ven los planes de integración regional como el IIRSA y que se evidencia en proyectos como el segundo puente sobre el Lago, Puerto América o la ley de saneamiento ambiental sobre el lago de Maracaibo?

Todos los esfuerzos de este gobierno son para crear la infraestructura necesaria (IIRSA) para conectar este territorio con la lógica extractivista y cumplir con nuestro papel de proveedores del capitalismo más salvaje. Revolución solo en las palabras. Este régimen le cambia solo el nombre a los proyectos que antes denunciaban como neoliberales. Estos proyectos se venden como obras positivas, digamos el saneamiento del lago de Maracaibo que están buscando un grupo de burgueses hacerlo ley, en realidad su verdadera finalidad es la construcción de Puerto América, un mega puerto al norte del estado donde tendrán estaciones para embarcar carbón, petróleo y alimentos.

Ya esta estrategia la hemos visto antes en el país. Los corderos inocentes en pro del bienestar preparan proyectos gigantescos para llenar sus bolsillos, las empresas  pagan grandes sumas de dinero por los estudios de impacto ambiental y ellos son los dueños de las empresas que hacen el estudio, etc etc etc. Guisozuela. Oportunismo más de lo mismo, la historia se repite el enemigo en casa todos como hermanos mintiéndonos.

Tenemos entendido que hay actividades alternativas en el Zulia, como ciclo grupos, mercados comunitarios… ¿Podrían hablarnos un poco más de esas experiencias?

Aquí hace rato la gente se está organizando en iniciativas que si bien no son permanentes son como bocanadas de oxigeno que permiten ver otro tipo de lógicas a la depredación hombre lobo al hombre en la que se ha convertido esta vaina. En esas iniciativas te puedo nombrar las masas críticas o rodadas semanales del grupo de ciclistas. Los mercados alternativos como MEMA y Sabino Sembrador, en estos espacios siempre existen encuentros con luchadores sociales y compañeros que están en lo mismo que uno, para que esto se dé plenamente se tiene que acabar el culto a la porquería y comenzar a llamar las cosas como lo que son y representan. Creo que me explico.

¿Para finalizar cuáles son sus próximos planes?, ¿Vendrá un mar de rabia arrasar el feudo de Arias Cárdenas?

Nuestros próximos planes son grabar nuestro nuevo ep, seguir haciendo videos y organizar actividades y conciertos aquí en la ciudad. El gobernador milico al igual que el gobierno se puso la soga al cuello aupando incoherencias y proyectos que no van con las exigencias y necesidades de todos los habitantes de este infierno. La destrucción es inminente.

Katkousü: “No vemos coherente que la música-protesta baile en las manos de quien lleva puesta las botas que nos pisan”

Rodolfo Montes de Oca, especial para Humano Derecho Radio

Katkousü en lengua wayuunaiki significa arma y este quinteto de marabinos eso es lo que busca, hacer del Crossover/Hardcore una herramienta para la lucha. Unidos por el apoyo a los pueblos indígenas se han dado a conocer en la escena zuliana como una banda con estética y  discurso propio. Aquí le dejamos esta conversa que tuvimos:

1) ¿Cuando surge el Clan Katkousü? ¿Cómo definirían su propuesta musical y cuales son sus influencias?

Un cordial saludo de parte del clan katkousü a Humano Derecho Radioo. El clan surge en la trayectoria de la banda, como una manera de identificarnos con el público y los compañeros, con los cuales compartimos ideas, posturas e ideales afines.

Además es una manera de reivindicar la tradición wayuu, ya que ellos se organizaban por clanes familiares que eran representados por un tótem animal. En nuestro caso el clan katkousü tomo como tótem el cóndor por ser un animal pacífico y aguerrido en la contienda.

Nuestra propuesta está fundamentada musicalmente por los géneros punk, hardcore y thrash metal. La línea lírica menciona diversos temas sociales, culturales y étnicos, basados en la música protesta como herramienta para despertar conciencias y una forma de lucha directa contra la globalización cultural que busca erradicar toda identidad ancestral, además divulgamos la autogestión como herramienta colectiva e individual para afrontar el fraude laboral, el desempleo y la crisis económica nacional.  Por otra parte nuestro mensaje de lucha va dirigido al respeto, la protección de la naturaleza en contra de los abusos y desmanes ecológicos de las entidades del estado y las transnacionales que de manera desenfrenada y salvaje explotan los recursos naturales, animales y humanos de nuestro entorno sin la menor sensibilidad hacia la madre tierra.

Como banda, musicalmente estamos influenciados por distintos géneros; principalmente bandas de los años 70 y 80 con lineamientos de protesta social directa y autogestionada. Pero los que de verdad nos influencia y nos inspira es la vida como tal, ese día a día en nuestra cotidianidad con diversas dificultades e injusticias que nos motivan a escribir, componer, diseñar y seguir compartiendo nuestro mensaje de lucha y unión.

2) Veo que tienen una fuerte identidad marabina y sobre todo de reconocimiento de los pueblos indígenas… ¿Llego la hora de empezar a reivindicar un punk que reconozca a nuestros pueblos ancestrales?

No lo diríamos como un punk, sería mejor decir que es hora de reconocer a nuestros pueblos ancestrales, conocer esas culturas y tradiciones olvidades. El acervo cultural y las enseñanzas que pueden transmitirnos nuestros pueblos originarios, es la herencia más rica que podemos recibir. Son perspectivas de la vida, su origen y una forma de desenvolvernos en nuestra cotidianidad, ese respeto por la vida y por la naturaleza que se ha perdido con el paso del tiempo. Volver atrás, volver a empezar como hombres y aunque no hablamos de un hombre nuevo, hablamos de ese hombre que olvido su humanidad, que olvido su vida, que olvido de donde viene y no sabe a dónde va. Hoy nos guían grandes avisos de neón y ayer los astros regían nuestro camino. Tenemos que volver a ser humanos, tenemos que pisar tierra y cuidar a la madre de la vida, la tierra.

3) Son Zulianos… ¿Es complejo vivir en una región bipolar donde la MUD y el GPP se disputan constantemente los puestos de gobierno?

Lo complejo no es vivir el conflicto de los partidos, lo complejo es estar sujetos a las acciones políticas, económicas y sociales que ejecutan dichos poderes en la ciudad. Creo que la parodia mediática de la guerra partidista no está haciendo más daño que el desabastecimiento, el terrorismo de estado en las barriadas, el abuso de poder de las fuerzas de control y su participación directa en el bachaqueo. La comunidad marabina está despertando; en la calle y en los trasportes colectivos se generan debates espontáneos acerca de nuestra situación política, económica y social; la esperanza en un rey presidente cada día queda atrás porque la población se está enterando que la solución la tienen en sus manos. Y bueno te diría que hace falta más difusión de herramientas de lucha popular independiente.

4) ¿Cómo ven la reactivación de la explotación de carbón en la Sierra de Perija?

Con tristeza, impotencia y muchas ganas de seguir trabajando con nuestro proyecto musical y colectivo. El Estado sigue traicionando al pueblo y hoy más que nunca seguimos preguntándonos: ¿porque celebramos el día de la independencia, el día de la raza o como le llaman hoy resistencia indígena?

Cuando no tenemos derecho a decidir dónde vivir, cuando nuestros pueblos originarios son desterrados de sus territorios ancestrales y condenados a vivir o mejor dicho a sobrevivir con la miseria con la que los engañan para arrebatarle sus tierras. El Estado está en banca rota y la explotación de los recursos naturales es su última opción. Ellos también están conscientes de la destrucción natural que van a generar, pero sus compromisos multimillonarios y las deudas que tienen nuestra tierra empeñada no entienden de vida, de respeto y mucho menos de humanidad. Estamos en contra de todo proyecto minero ya sea en Perija, en la nación wayuu y por supuesto en contra del nuevo proyecto ecocida del arco minero del Orinoco.

5) Para cerrar… ¿Cómo ven la reactivación de bandas políticamente comprometidas en Venezuela?, ¿es viable un circuito de rock radical que se deslinde de gobierno y oposición

Con el respeto de antemano a esas bandas que buscan popularidad u oportunidades para comercializar su música y obtener resultados rápidos por medio de financiamiento gubernamentales. Te podríamos decir que pierden su ética, no vemos coherente que la música protesta baile en las manos de quien lleva puesta las botas que nos pisan. Esto ha generado un debate entre los músicos de la escena rock nacional, pero debemos tener en cuenta que no todos los artistas son afines a ideas libertarias y para ellos es mas pasable esas cuestiones porque sus letras no son criticas sociales o llamamientos de lucha y organización popular.

Más que viable es el deber ser, porque el arte no debe estar al servicio de las elites, el arte no debe ser instrumento de manipulación y mucho menos una herramienta política de los partidos en disputa de poder. El artista, músicos y afines somos los responsables de comunicar a la sociedad realidades abstractas y a su ve muy claras y contundentes que definen las vivencias, sentimientos y situaciones sociales tanto en el presente y como una referencia histórica futura. De ahí nace la necesidad de la libertad de expresión, de que nuestra escena nacional trabaje con el fin de despertar conciencias para afrontar la cruda situación y no ser otra forma de alienación y control ideológico al servicio del Estado.