Crónicas Negras: ¡Me cago en todos los militares del país desde Bolívar a Chávez! (Especial sobre PODEMOS)

Rodolfo Montes de Oca

Crónicas Negras es una serie de entrevistas realizadas a diferentes anarquistas que se encuentran en Venezuela, sorteando las vicisitudes de vivir en el socialismo del siglo XXI, como un relato de los tiempos que atravesamos. Hombres y mujeres que desde la cotidianidad tratan de resistir la bota y las precariedades a la cual nos han sometido.

En esta entrega contamos con la presencia de Any Alarcon, compañera libertaria de larga y dilatada trayectoria; Caraqueña pero radicada en la Península Ibérica, nos comentara sobre el asenso de Podemos y de como fue vivir en la Venezuela pre y post chavista:

• ¿Por qué te fuiste de Venezuela?

Venezuela es un país que no da oportunidades para la independencia de la gente joven. Y, ésta situación, se agrava cuando vienes de un barrio popular de Caracas como el mío. No puedes arrendar un piso, conseguir un trabajo era o es difícil, cuando consigues un trabajo -por lo menos en mi caso- miras que no choque con tus principios y te pongo un ejemplo: Mi último trabajo fue en una cooperativa, y el dueño de la cooperativa dijo: "yo soy chavista porque el chavismo me da dinero pero me vuelvo fascista si el fascismo me da dinero"…En ese momento comprendí que tenía que salir no sólo del trabajo, sino del país.

Salir para buscar una mejor vida. Además, la situación social y política me parecía un circo poco interesante. Ver el turismo político y ser testigo del desmoronamiento de la red de movimientos sociales me pareció muy lamentable.  

Ahora, en un sentido más intimo, me siento un poco en el exilio porque el país que deje ya no existe. Los venezolanos que he conocido me dan testimonio de un país más violento, insolidario y sobre todo con eso de la "viveza criolla" que me desagrada.

• ¿Cómo es el tema del patriarcado en Venezuela?... me recuerdo de un zine que editabas “El Libertino Insurgente”… ¿Nos podrías hablar sobre él?

El zine fue un juego lo hice para divertirme. Venezuela es un país conservador, sus políticas son conservadoras. En Venezuela el machismos es el pan nuestro de cada día. En Venezuela se asesinan mujeres por el sólo hecho de ser mujeres, la violencia de género está normalizada. Tenemos el record, lamentable, de embarazos precoz. Las mujeres no podemos decidir sobre nuestros cuerpos. Abortar en Venezuela, no sólo es peligroso para tu salud sino que eres señalada por los médicos y enfermeras como una asesina, las mujeres venezolanas padecemos de una violencia obstetricia que queda en la impunidad. No existen mecanismo reales efectivos para brindar atención a las victimas de la violencia machista.  Cómo es posible que los agresores de una mujer pueda quedar en libertad y que no se cumplan las ordenes de alejamiento? cómo es posible que el ministerio publico retrase la denuncias? Hace poco ayude a una amiga venezolana que sufrió acosa en su puesto de trabajo por parte de un trabajador, ella denunció y la echaron de su trabajo, denunció y no hicieron nada.  A pesar que la mujer venezolana es el motor que levanta el país, es tratada como una ciudadana de segunda. 

Y el feminismo dentro del chavismo es un chiste de mal gusto, muchas mujeres chavistas no se dan cuenta o no quieren darse cuenta que el militarismo impuesto por Chávez en casi todos los aspecto de la sociedad civil es un error histórico que ha retrasado el avance de la reivindicaciones de las mujeres en el país. No me interesa supuestos derechos que perpetúan el patriarcado como lo son que la mujer pueda ser militar, eso es una tontería, lo que si debe estar dentro de la agenda feminista venezolana es la abolición de todo el aparato militar. A la distancia te digo que no existe una agenda de luchas feministas autónomas y menos autogestionadas. ¡Me cago en todos los militares del país desde Bolívar a Chávez y terminando en Padrino López!

Y la MUD es un saco de beatas estereotipadas que andan con una cruz entre pecho y pecho. La mujeres de la MUD son al igual que la mujeres del chavomadurismo: homofóbicas, antiabortistas, católicas y para usted de contar. Basta leer las asquerosas declaraciones de la abogada D´Agostini, sus declaraciones reflejan lo que esa clase política racista y clasista piensa de la mujer de los barrios populares, no sólo del chavismo. 

La mujer venezolana tiene un reto duro para reconstruir el tejido social roto por 17años de unión cívico-militar. Las mujeres debemos devolver las instituciones a la sociedad civil organizada y platearnos nuestra propia agenda al margen de la institucionalidad del Estado. 

Menos nacionalismo y más feminismo dentro de la política. Creo que la crisis de Venezuela estaría resuelta si permitieran a las mujeres poder tomar decisiones.

• Durante años formaste parte del Libertario y de varias expresiones anarquistas en Venezuela… ¿Es de “derecha” esta publicación como dicen algunos?

No, El chavismo se erigió con el monopolio de la izquierda venezolana y como un juez para decir quien es o no es de derechas.  El PSUV es un partido profundamente militarista y como tal actúa. Cualquier voz crítica era y es calificado de derechas. Es lo mismo que hace los republicanos en EEUUU  con las voces críticas contra Trump, es la misma actuación y la misma manera poco democráticas. El chavismo y esa izquierda institucional  no avanzan porque no acepta críticas.

La misma izquierda que llama al periódico El Libertario de derechas, es la misma izquierda que calla frente al saqueo del país, la misma que permitió la fuga de capitales, la misma que no dice ni nada frente al neoliberal del presidente del BCV quien impuso unos recortes en la importación de alimentos y salud y que ha llevado al borde de una crisis humanitaria al país. Es la misma izquierda que lleva de paseo a sus hijos a Miami y la misma izquierda que hace compras en Aruba. La misma izquierda que recibe a presidentes extranjeros con zapatos de 1000 euros. Esa es la izquierda que permitió el tendido eléctrico, la misma izquierda que hoy planifica el saqueo del Arco Minero del Orinoco. Es la misma izquierda que utiliza las instituciones para promocionarse como poeta  y aprovechar su cargo para que le publiquen libros, cosa vergonzosa por demás. Esta izquierda que acusa El Libertario de derechas es la misma izquierda que a manejado al país como un cortijo. 

Esa izquierda no tiene argumentos para atacar al Libertario, porque el periódico se mantiene  por sus lectores, El Libertario con los pocos recursos que tiene ha desmontado una maquinaria informativa del chavismos y de la MUD sobre Venezuela. Y eso es lo que molesta a la izquierda institucional que es un monstruo burocrático y que tiene prácticas neoliberales que un periódico de poco tiraje y con pocos recursos pueda desmontar sus mentiras. El Libertario es un periódico antimilitarista, anarquista que esta abierto a los movimientos sociales autónomos de Venezuela, y es una referencia a nivel mundial sobre Venezuela.

• Tú has sido testigo de excepción de las luchas y de la presencia del anarquismo en algunas de ellas… ¿Cómo era Venezuela antes del ascenso de Hugo Chávez en el poder?

Tenía muchas organizaciones populares, muchas actividades como foros, comidas populares, bailes que la gente por sus medios los organizaba. Mucha solidaridad entre movimientos de distintas ideologías.  Antes, había como un pacto  tácito de apoyo. Existía una agenda propia de reivindicaciones y una exigencia de derechos. Fue una época muy dura pero muy buena.

Mi formación política la hice en la calle, en foros escuchando a la gente, preguntando, leyendo Correo A, hablando con los viejos anarquistas. Recuerdo haber organizado marchas con gente que hoy reprime al pueblo, siento rabia cuando veo como sacan las tanquetas contra estudiantes. Aquellos que conocí en el campamento antifascista de playa los Ángeles, hace ya más de 20 años, entre ellos Elías Jaua son hoy unos represores tan o más despreciables que Carlos Andrés Pérez.

El Anarquismo debe seguir a pegados a sus principios contra el poder establecido los gobiernos y cualquier práctica que arrebate la corresponsabilidad social. En la praxis te das cuenta como el poder seduce y retuerce cualquier revolución.  Allí esta el ministro de cultura muy antimilitarista y por gozar de privilegios anda rodilla en tierra siendo cómplice de las muertes por falta de medicina, por falta de alimentos y por la crisis en general. Sinceramente es repugnante.

Habían muchas reuniones de planificación, claro también estaban los "peluches" de pico de oro que a la hora de la represión se perdían del mapa. Había un ambiente de coordinación y un espíritu de autogestión.

• A distancia… ¿Cómo ves la crisis actual en Venezuela bajo el periodo de Nicolás Maduro?, ¿Qué te dicen tus familiares?

Parece una guerra. Si sumas los muertos de forma violenta más la falta de alimentos y medicinas, pareciera que el país está en guerra. Maduro le ha tocado lidiar con la resaca petrolera, todo lo que hace Maduro es tratar de justificar la desigualdad socialista. La corrupción y la mediocridad del ejecutivo se ven cuando tenemos un presidente del Banco central que ordena el fin de las importaciones sin tomar en cuenta el sufrimiento que ocasionaría a las clases más desprotegidas. Sin lugar a dudas, Maduro improvisa desde la mediocridad y las instituciones que deberían velar por las personas están aisladas del sufrimiento. Me recuerdan mucho a la época del paquetazo adeco de CAP pero multiplicado por mil.

• Estas elecciones en España volvieron a posicionar a Pablo Iglesias y al partido Podemos… ¿Te parece esto similar al chavismo?

No, tienes que partir que son realidades distintas. En primer lugar, España viene de una larga transición de la dictadura, a diferencia de otros países como Italia o Alemania, el fascismo triunfo en España y gozo de buena salud durante 40 años. En cambio Venezuela viene de una visión distinta del militarismo, en Venezuela el militarismo es querido, incluso un militar es el padre de la Patria. En España, salvo los nostálgicos de Franco, existe una aversión al militarismo. Claro Pablo Iglesia y su partido Podemos esta en ese momento de pescar voto, y puedes ver desde antimilitaristas hasta exmilitares dentro del partido, no se como se define esto en politología, yo lo llamo “todemos” porque quieren ser tan amplios que admiten todo. Ayer eran de izquierda hoy son socialdemocratas mañana ya se verá.

A Podemos solo le interesa los votos y el poder para, según ellos, cambiar las cosas. Pero el guabineo de Pablo Iglesias se vio cuando en Grecia gano Alexis Tsirizas y la izquierda. Todo el pueblo Griego voto no a las reformas de Alemania, y bueno, el presidente Alexis decidió seguir con las reformas, allí Pablo Iglesias dijo que "lo comprendía" cómo puedes comprender que un presidente desobedezca el mandato del pueblo para abrazar los recortes más duros impuesto a Grecia. Así es Pablo Iglesias. 

Otra diferencia es que Pablo Iglesia es un civil con una amplia cultura y una formación académica envidiable, Chávez era un militar formado en la academia militar y un buen lector, cosa por cierto que Maduro no tiene, Maduro no lee y creo que no se esfuerza por formarse, puedes ser chofer, o zapatero, mendigo o lo que quieras pero si tienes voluntad de ser autodidacta tu trabajo es secundario. Dentro de Podemos existe gente muy preparada, dentro del Psuv siento que hay menos formación y con el Madurismo hay mucha mediocridad. Chávez tenía un respaldo popular muy fuerte en Podemos no es así, podemos es la tercera fuerza política del país, es decir, su mandato de romper con el bipartidismo lo cumplieron, hay que reconocerlo.

Se parece en esas propuesta de la democracia participativa pero finalmente Podemos es un partido más que exige que la democracia burguesa funcione bien, no existe nada revolucionario en eso. A mi no me gusta la socialdemocracia y Podemos es eso, un partido que viene como una válvula de escape para controlar cualquier revolución social desde abajo. Ellos mismo lo dicen es mejor podemos que una revuelta callejera.  Ellos son muy mediáticos gozan de los medios y no les importa ir a programas con falangistas.

Los problemas en España son distintos a los de Venezuela y es obvio que las propuesta de Podemos sea distinta a las que puso el PSUV. Claro, miembros de Podemos aprovecharon el tiron del chavismo para asesorar a Venezuela, a mi me pareció muy colonialista por demás. 

Por mi propia experiencia con los famosos círculos de Podemos, leí como se mataban por hacerse con el poder. Muy grotesco, ver como se chantajeaba a los miembros por el control de una página de Faceboock o de Twitter para mantener la secretaria del círculo de mi pueblo. En micro se reproduce esa lucha interna maquiavélica. Creo que en eso si se parecen a Venezuela. De resto, Podemos o a frenado la revolución social iniciada el 15M. Domestico y ha servido de válvula de escape para que todo quede igual. También,  llama mi atención el silencio de Podemos sobre la crisis venezolana. Te das cuenta de su poca solidaridad con los pueblos, no con el gobierno, sino con los pueblos que padecen a gobiernos autoritarios. Y su silencio se debe a no ser identificado con las consecuencias de las políticas aplicadas por el  chavismo y el chavomadurismo, a los cuales ellos asesoraron.

• ¿Qué le dirías a los grupos e individualidades anarquistas que guardan silencio ante lo que pasa en Venezuela?

Que son unos cobardes insolidarios. El anarquismo nunca debe callar frente las injusticias de los gobiernos porque todos los gobiernos pasan. La solidaridad es con los pueblos, con las clases trabajadoras nunca con los gobiernos. Guardar silencio ahora significa que Venezuela fue una moda para vacilar como turista politiquero.

• Para cerrar… ¿Volverías para cambiar las cosas?, ¿Qué consejo le das a los compañero/as?

A mis compañeros les diría que no tengan miedo, que no cierren los ojos a las clases más marginadas del país. El anarquismo es dinámico como la clase trabajadora y sólo se hace invencible cuando la clase trabajadora se apropia y retroalimenta el anarquismo. Investigar, leer y salir a calle, solo así haremos la revolución.

¡Volver es una palabra que emociona y asusta a un inmigrante!..Siempre quiero volver.

Carlos Brandt: el primer objetor de conciencia venezolano

Rodolfo Montes de Oca

Entre un ramillete de próceres y gendarmes innecesarios, se esconde la silueta de uno de los escritores más prolíficos y olvidadas de Venezuela, su nombre es Carlos Brandt Tortolero (1875-1964) un hombre que en pleno apogeo de la carrera armamentista del siglo XX, a través de las imprentas y máquinas de escribir, se posiciono contra la cultura guerrerista del venezolano.  

  

Desde joven fue reacio a la violencia política como medio de cambio social; sus tempranas simpatías con Cipriano Castro fueron mutando a un pacifismo de corte vegetariano, donde se respetaba todas las formas de vida en perfecto equilibrio con la naturaleza.

Esto lo llevo a explorar una serie de corrientes filosóficas y científicas como la anti-vivisección, el panteísmo, el naturismo, el anarquismo y sobre todo el pacifismo como ética y modelo social idóneo para la humanidad.

Inspirado en autores como Giordano Bruno, Baruch Espinoza, Élisée Reclus, Max Nordau, Lev Tolstói y Bernard Shaw, desarrollo un pensamiento apegado al humanismo, el entendimiento  y la austeridad de un cristianismo primitivo y antiautoritario. Sus obras más significativas fueron: La Paz Universal, El Vegetarianismo, El Problema Económico-Social y El Fundamento de la Moral.

Su defensa de la paz lo llevo no solo a rechazar a caudillos, sino que lo posiciono contra  sus compañeros anarquistas que predicaban una “revolución” como parte de un proceso de transformación social;  la cual desde su perspectiva solo acarrearía desgracias y una nueva clase explotadora, aunque esta se definiese así misma como libertaria y socialista. Por el contrario, ajeno a esta propuesta belicista, propugnaba el reconocimiento del otro,  el dialogo fraterno y la desobediencia civil no-violenta.

Brandt es un ejemplo de civilismo y de constancia antimilitarista, su pensamiento olvidado por cultores populares y academias debe ser rescatado por todos los que deseamos una sociedad libre e igualitaria, donde la coacción del ejércitos o grupos armados sean parte del pasado.  De su puño y letra su enseñanza se puede sintetizar en la expresión que comparto a plenitud: “Salud, Paz y Libertad: He ahí los tres más grandes aspiraciones humanas”… De vivir hoy, de seguro se pronunciaría contra el poder, las FANB y el registro militar obligatorio.

Aquí les dejo algunas de sus frases que pueden ayudar a entender su pensamiento:

·        “La Salud, la paz y la libertad no son tres bienes que han de llegar al hombre como de regalo, sino que hay que conquistarlos a esfuerzos propios.”

·        “La ley no es otra cosa que una manifestación de la fuerza.”

·        “Los pacifistas, para acabar con las guerras, muy pronto se verán obligados a dejarse de discursos académicos, y a pensar en algo más práctico, organizándose e imponiendo a los militaristas la Paz.”

·        “La Paz permanente será un hecho, pero solo como el resultado de la fuerza colectiva de todos los pueblos del mundo.”

·        “La Paz y la libertad serán un hecho algún día y las guerras internacionales desaparecerán, pues así lo ha decretado la biología, la sociología y la filosofía.”

·        “Yo he dicho que la paz permanente no se establecerá por medio del amor mutuo, sino por medio de a conveniencia mutua. No es amor, sino sentido común, lo que nos llevara a la paz.”

·        “El ideal del hombre está en la perfecta libertad. El Estado no es sino un medio hacia un fin,  y tendrá al fin que desaparecer.”

·        “La verdad es que una revolución tampoco soluciona el problema, pues el verdadero anarquismo, el que condena la violencia, no podrá triunfar si no por la paz.”

·        “Solo la cooperación de todos podría traer la libertad y la paz de todos. Lo demás es utópico”

·        “Predicar la violencia es muy cómodo, pero es un medio nada eficaz para resolver el problema”

·        “El comunismo nos concede igualdad económica; pero nos hará aun más esclavos que el mismo sistema actual capitalista”

·        “La eliminación de todo gobierno, de toda fuerza coercitiva; la eliminación del capital y el retorno de la vida sencilla y natural, es incuestionablemente de toda  civilización que aspira a serlo de veras”

De los placeres armados: Liberación sexual y lucha en los ambientes contestatarios

Rodolfo Montes de Oca

“Fucking and shooting are the same” – Gudrun Ensslin-

En la década de los sesenta y setenta, el despertar sexual de la sociedad occidental  fue parte del proceso de renovación y de goce pleno de las libertades individuales, que había tenido su  ocaso producto de las guerras mundiales y los sacrificios que implico la reconstrucción del mundo.

Con el advenimiento de la beligerancia estudiantil y de la formación de grupos urbanos de disidencia, vino también el deseo de replantearse las relaciones monógamas de larga duración. Ya no solo se combatiría a los opresores del este y el oeste con el  verbo, la palabra escrita y la pólvora, si no que el conflicto se llevaría a las relaciones íntimas de pareja aceptando o curioseando en nuevos roles, géneros y placeres carnales.

Tal indagación llevo a los grupos en armas como el Weathermen Underground, la Rote Armee Fraktion, Action Directe, MIL, Symbionese Liberation Army, entre muchas otras siglas de filiación, a proponer junto a la revolución armada una verdadera insurrección sexual que echará al traste la visión cristiana y monógama del sexo. Un dato interesante es que la presencia femenina en estos grupos era mayoritaria, a diferencia de las guerrillas suramericanas donde el elemento masculino predominaba, lo cual fue un indicador valioso de los cambios que se estaban gestando.

Las comunas sexuales-un símil de lo que son hoy en día los club sexuales- florecieron dentro de las escenas contestatarias, el clásico estereotipo del “revolucionario profesional”, parco de bigotes y trajeado con gabardina, fue superado por jóvenes andrógenos, de pelo largo y ligeramente afeminados como ocurrió con los anarquistas del Movimiento 02 de Junio (Bewegung 2. Juni) de Alemania.

Hoy en día en varias partes del mundo sigue esta constante de liberación, en Estados Unidos la irrupción de grupos Bash Back! han puesto el tilde discordante en los ambientes heterosexuales y caucásicos del anarquismo americano; en países como Nueva Zelandia y Hungría, la mayoría de los activistas cercanos al anarquismo son queer y feministas radicales. Mientras que en Alemania el grueso de las actividades con Bernhard Heidbreder provienen de la tendencia queer.

Del abuso sexual como herramienta revolucionaria

Una de las expresiones más dantesca, carentes de sentido y de clara orientación machista fue expresada por una de las figuras emblemáticas del Partido de las Panteras Negras, el ministro de propaganda Eldridge Cleaver, el cual sin tapujos afirmaba que: “la violación de mujeres blancas, está plenamente justificada como acto revolucionario, como venganza, por las agresiones sexuales sufridas por nuestras mujeres durante el dominio blanco”

Esta expresión chauvinista, misógina y carente de cualquier valor ha sido empleada por grupos armados en el África y medio oriente como un acto político que busca degradar al género femenino y codificarlo de la peor manera. Grupos como el Frente Revolucionario Unido de Sierra Leona o el Estado Islámico lo han práctico ampliamente con la finalidad de degradar al adversario.

Detrás del acto lascivo de la violación, se encuentra el enemigo común de todos los anarquistas que es el del poder, la imposición sobre el otro y el daño psicológico y físico que esto crea. Una agresión silente sobre el cual debemos levantar la voz y el puño cerrado.

El sexo siempre debe ser un acto liberador y de intimación entre personas afines, no la posesión manifiesta del otro; es un acto subversivo en si, por ello las prácticas como el “porno terrorismo” el “postporno”, bisexuales, intersexuales o el BDSM libremente aceptado, son filosos cuchillos que atraviesan las dermis morales del conservadurismo y de la sociedad capitalista o mal llamada “socialista”.

En Venezuela, aunque la pazguatería militarista es abiertamente homofóbica, de que seguimos reproduciendo los valores cristianos de la aburrida relación monógama, seguiremos adelante, amando sin tapujo, queriendo y haciéndonos querer en nuestro andar por la liberación total, que cada acto de amor sea una dinamita cerebral. 

Descarga el folleto: La conjura de los indomables, motín y evasión anarquista en la Guyana Francesa

Rodolfo Montes de Oca

Desde el 23 al 30 de agosto de 2015, se estará realizando la semana de solidaridad y agitación por los presos anarquistas; en el marco de esta movilización estaremos haciendo una serie de entregas de folletos y libros sobre el tema anticarcelario para seguir profundizando de manera conjunta en el abolicionismo. 

Comenzamos estas entregas con el folleto “La Conjura de los indomables: motín y evasión anarquista en la Guyana Francesa” de Rodolfo Montes de Oca que fue editado en Chile por Sembrando Tempestades ediciones e Iconoclasta Distro. 

A finales del siglo XIX e inicios del siglo XX, en la Guayana Francesa operó una oprobiosa colonia penal que albergó en sus celdas a los más irreductibles anarquistas galos, los cuales en medio de las peores adversidades inician un épico motín que termina de forma abrupta con la muerte de los conjurados. Este folleto histórico busca rescatar del olvido a estos rebeldes sociales que a través de la acción directa intentaron abrazar su libertad en un inhóspito lugar del caribe indómito. Los compañeros del programa radial Línea de Fuego de Santiago de Chile, lo trasmitieron a través de las ondas hertzianas.

 Puedes escucharlo aquí: Para leer el folleto aquí:

Por la libertad total y el fin de los procesos judiciales de: Ignacio Muñoz Delgado, Javier Pino, Juan Flores, Nataly Casanova, Sergio Álvarez, Natalia Collado, Enrique Guzmán, Guillermo Duran, Manuel Espinoza, Víctor Zuñiga Quijada, Felipe Román Toledo, Natalia Alvarado Gattas, María Paz Vera, Diego González, Hans Niemeyer Salinas, Tamara Sol Farías Vergara, Marcelo Villarroel y presos del Caso Security (Chile);Fernando Barcenas, Abraham Cortés y Coordinación Informal de Presxs en Resistencia (México); Mónica Caballero, Francisco Solar, Claudio Lavazza, Gabriel Pombo Da Silva, Enrique Balaguer Pérez, Paul Jara Zevallos, Javier García Castro, José María Pirla Oliván, Honorio Gómez Alfaro, Noelia Cotelo Riveiro, Jorge Linares Izquierdo y Javier Grijalbo Adan (España); Marco Camenisch (Suiza); Presos del caso “Breite Strasse” y Thomas Meyer-Falk (Alemania); Silvia Guerini, Costantino Ragusa, Billy Bernasconi, Francesco Puglisi, Sergio Maria Stefani, Alfredo Cospito y Nicola Gai (Italia); Argiris Dalios, Fivos Harisis, Giannis Mihailidis, Dimitris Politis, Grigoris Sarafoudis, Nikolas Romanos, Grigoris Tsironis, Evi Statiri, Spyros Christodoulou, Argyris Ntalios, Andreas-Dimitris Bourzoukos, Giorgos Karagiannidis, Tasos Theofilou, Nikos Maziotis, Kostas Gournas, Spyros Mandylas, Antonis Stamboulos, presos de la Red de Luchadores Presos (DAK) y presos de la CCF (Grecia); Operación Fénix (República Checa); Ihar Alinevich, Mikalai Dziadok, Artsiom Prakapenka, Pavel Syramolatau, Aliaksandr Frantskievich y Jauhen Vas’kovich (Bieloruusia); Ilya Romano, Stepan Zimin, Alexey Polikhovich y Aleksandr Kolchenko (Rusia); Nicole Kish (Canada); Taame Iti y Te Rangikaiwhiria Kemara (Nueva Zelandia) José Manuel Del Moral (Venezuela) 

Por el fin de la persecución judicial contra: Felicity Ryder, Gustavo Rodríguez, Mario "el tripa" Lopez y Carlos “el chivo” López. 

En memoria de Sacco y Vanzetti: ¡Basta ya de criminalizar las ideas!

Exigir: propuesta para la coyuntura

Rodolfo Montes de Oca

Las condiciones de empobrecimiento acelerado a la cual nos ha sometido la política económica del gobierno, aunado a la inmovilidad electoral en la cual nos encasilla los sectores de oposición; nos lleva irremediablemente a seguir insistiendo en la articulación desde la base de un extenso movimiento de reivindicación asambleario y descentralizado que supere la falsa polarización, la cual busque una transformación radical a corto plazo que beneficie a la población acorralada durante los últimos años.

Por todo esto, los anarquistas proponemos una agenda de conflicto y movilización que supere las falsas dicotomías y que desarrollares a continuación.  

Conectando voluntades para el cambio

Uno de los grandes problemas que atraviesa Venezuela, es la falsa polarización promovida desde la MUD y el GPP, la cual se inscribe en la eterna dualidad del  bien y el mal (patriotas-realistas, federales-conservadores, adecos-copeyanos), que busca rotular las aspiraciones populares en dos toneles uniformes que falsamente se enfrentan; cuando la verdad es que las dinámicas sociales son complejas y sometidas a un constante cambio.

Esto nos lleva a la necesidad de reconocer las voluntades de cambio y transformación que se encuentran en todos los sectores y grupos de la sociedad, sin que en esta lectura medien los prejuicios personales y las falsas concepciones ideológicas implementadas por ideas foráneas. Para ello, debemos esbozar una serie de puntos comunes en las cuales se pueden ver identificados los actores sociales.

 

Propuestas para la transformación

Uno de los principales contenedores del malestar popular, es la carencia de un programa de demandas con los cuales se sienta identificada la población y que vallan más allá de la ingenua demanda de solicitar un cambio de gobierno; por ello he elaborado unos puntos que pueden ser usados para conectar iniciativas:

En el plano económico

a) No devaluar más de forma directa o encubierta el Bolívar; esto significa incorporar con fuerza de ley a la actual política monetaria, mecanismos que compensen a los ahorristas por la fraudulenta expropiación de la capacidad adquisitiva de sus ahorros.

b) Incorporar con fuerza de ley a la actual política monetaria, mecanismos de compensación monetaria para que no se siga deteriorando los salarios.

c) Exigir que se publique la lista de las personas jurídicas que se aprovecharon de la adquisición fraudulenta de divisas y declarar la repatriación de los capitales.

d) Incluir al sector académico, profesional, sindical, campesino, estudiantil, cooperativo y comunitario como prioridad para la adquisición de divisas.

d) Eliminación del IVA, debido a que es el consumidor final quien termina pagándolo al ser incorporado en la estructura de costos a lo largo de toda la cadena comercial.

e) Solicitar que se publique los estados de cuenta de las Empresas de Producción Social y las que fueron expropiadas. Si las mismas tienen déficit de producción, deben pasar automáticamente al control de los trabajadores bajo la premisa de la autogestión.

f) Diferenciar el impuesto al débito bancario, debido a que independientemente de los ingresos de la población bancarizada a todo el mundo se le pecha el mismo porcentaje.

g) Diferenciar la aplicación del impuesto sobre la renta (ISLR), esto implica definir una nueva política impositiva que peche a los grandes capitales nacionales.

h) Solicitar que la Empresas Mixtas que están extrayendo recursos minerales sean auditadas por organizaciones no gubernamentales.

i) Exigir que se modifique la Ley de ISLR y que las cooperativas, asociaciones y fundaciones no tengan que declarar impuestos.

j) Que se disminuya el presupuesto de las Fuerzas Armadas y que el mismo sea destinado para incentivar las experiencias cooperativistas y asamblearias.

k) Solicitar la derogación del Decreto nro.1606, que traspasa la explotación exclusiva del carbón al Estado en la Sierra de Perijá.

l) Frenar definitivamente la explotación de aurífera en el Amazonas. Esto significa la derogación de la “Reconvención minera” y del “Plan Caura”.

m) Exigir que las Empresas privadas y estatales cumplan con la cuota de inclusión del 5% de personas con discapacidad en sus nóminas tal y como lo exige la ley.  

En el plano social

a) Demarcación del territorio de los pueblos indígenas, previa consulta con sus comunidades.

b) Desmilitarización de la Guajira y de los territorios ocupados por los pueblos indígenas del Amazonas.

c) Exigir que se esclarezcan los asesinatos de los 122 de campesinos, 35 sindicalistas, José Luis Rey y Sabino Romero.

d) Solicitar la reubicación inmediata de las más de 17544 personas que se encuentran en los 217 refugios que existen en el país. Así como aumentar del presupuesto destinado a vivienda.

e) Exigir que aparezcan con vida Francisco Guerrero Lárez, Alcedo Mora, Lilia de Jesús Suárez Guarín y Juber Adolfo Franco Carmona

f) Denunciar la persecución, torturas y encarcelamiento de activistas comunitarios y personas que protestan.

g) Exigir que una comisión de organizaciones no gubernamentales inspección la sede del Sebin de Plaza Venezuela donde funcionan las celdas de aislamiento y “tortura blanca” conocida como “la tumba”

h) Exigir que en las manifestaciones no se use el empleo indiscriminado de gases lacrimógenos, tal y como lo exige la Constitución; así como la derogación de la Resolución nro. 8610 que reglamenta el empleo de la fuerza letal contra manifestantes.

i) Exigir al Estado que distribuya de forma eficiente los retrovirales a las personas diagnosticadas con VIH.

j) Exigir que se discutan las contrataciones colectivas de las empresas privadas, estatales y de la Administración Pública.

k) Exigir la libertad inmediata y sin cargos de Rodney Álvarez, Bernhard Heidbreder y José Manuel Del Moral. 

l) Apoyar el reenganche de los trabajadores de los trabajadores injustamente despedidos de la Chrysler, Ajeven, Filtros Wix, General Motors, Gabriel, Fuller, Pirelli, Polar y Canteras Cura; así como cesación del proceso penal contra los sindicalistas de Transportes Camila.

m) Exigir la disolución de las “zonas de paz” y de los colectivos armados pro-gobierno.

n) Articular y gestionar organismos de participación desde la base como el Parlamento Comunal, las Comunas, Bancos Comunal y monedas comunales, sin la autorización del Ejecutivo Nacional.   

Objetivo final: Transformación, aquí y ahora.  

Como anarquistas somos partidarios de que los cambios que anhelamos deben ser construidos a través de la praxis cotidiana, por lo cual las soluciones a la coyuntura que afrontamos deben empezar a construirse aquí y ahora; dejando de lado los festines electorales y las falsas salidas militares, que nos han arrastrado hasta el despeñadero en el cual estamos. La estrategia es clara: reconocimiento de las voluntades de cambio, transformación cotidiana y programa de demandas conjuntas que busquen la liberación total de la sociedad.